本文根據(jù)程紅兵校長在2023中青年教師發(fā)展青島峰會上的主題發(fā)言整理

歸來依舊是書生

程紅兵

(資料圖片僅供參考)

非常高興跟大家聊聊自己的一些想法。首先要做個解釋，我所談的見解，其實都是普通的常識性見解，在座所有的老師可能都有這樣的認識。談這個話題不可避免的會涉及到個人的一些發(fā)展經(jīng)歷，這是因為話題本身的需要，不是自我吹噓，也不是以成功人士自居。

人生有三大幸事：讀書、思考、實踐。

10月5日世界教師日，2021年世界教師日的主題是：“教師是教育復蘇的核心”。我非常認同，我以為讀書、思考、實踐是教師復蘇的核心。人生三大幸事，第一個就是讀書。我這個人是很宅的，平常不愿意社交，沒有多少朋友，有空就喜歡躲在自己的書房里看一些書，雜七雜八的書看了不少。當然這個過程中也會想一些問題，有時候興之所致也會談點個人的看法，有時候也會在報刊雜志上發(fā)表一些文章。平時在漫長的教育職業(yè)生涯中，主要還是做了一些大量的實際工作。前半段主要在教師的崗位上，可以說41年的教學生涯，21年當老師，20年當校長這樣的經(jīng)歷，就是實踐。

讀書最重要的是持續(xù)的去讀，不斷的去讀，讀它五年，讀它十年，讀它三十年……我看到許多學校都認識到讀書的重要性，因此最喜歡做的一件事情就是搞大量相關(guān)的讀書活動。搞活動我總覺得是為了營造氣氛，讀書這個東西確實不是通過活動來的。讀書就是老老實實的拿本書靜靜地去看自己的書，看過之后，再和人去討論。如果只是搞一個讀書活動，那一定不是真的讀書。我現(xiàn)在走到許多學校，確實看到不斷的搞一些所謂的讀書活動，偶爾搞一次兩次屬于營造氣氛，這可以理解，但不能今天看起來高興了，就拿一本書看看。明天不高興了，就不拿書看了。應該把讀書當成自己生活的一個部分，堅持10年、20年、30年，你會發(fā)現(xiàn)自己變了，看待周圍的事情也發(fā)生變化了，這種感覺很好。我覺得讀書是老師和校長持續(xù)向上的動力，或者是一個人成長機制重要不可或缺的東西。

《中國教育報》曾經(jīng)報道過我“程紅兵：我原本就是一介書生”。我是1978年進入大學，進入大學以后，那個時候走進大學最大的感受是什么？大學里面為什么有這么多的藏書？把一切可以利用的時間全部用在讀書身上。我覺得讀書是人生最幸福的一件事情，所以我用一介書生來自評自己。

《中國教育報》記者王珺跑到上海來采訪我，她說：“您身上有書生校長的味道。這個味道和一般的校長不太一樣。”教育科學出版社曾經(jīng)出版過我的一本《書生校長》。我自我反思一下，書生最大的劣勢是不太喜歡社會交往，不太懂人情世故，人情世故在今天的中國還是很重要的。書生還有一個特點是過于理想化，因為書看得多了，會把這個事情想得非常的美妙，但是生活中沒有那么多美妙的事情，哪有這么美好的世界。你構(gòu)想了一個非常美好的學校，哪那么容易把美好的學校變成現(xiàn)實。你會碰到很多的問題，碰多很多的意見不一致，你會跟很多人打交道，都是你不太愿意打交道的事情，所以過于理想化，過于單純。就事論事，分析問題的原因，找出問題的原因之后再尋找對策，一鼓作氣把這個問題解決掉，一勞永逸，事實上哪有這么容易？事情不是那么簡單，你解決了一個問題，對不起，它又帶出十個問題。你解決了三個問題，對不起，三十個問題跟在后面來了，常常是這樣。

當然書生也有他的優(yōu)勢，至少他看得多了，眼界開闊了；看得多了，自己的思維也就開闊了，思維的邊界也就拓展了。他也懂得比較了，看了A學校、B學校、C學校，看了英國的學校、美國的學校、以色列的學校，然后再跟自己的學校去比較，你會發(fā)現(xiàn)很多事情不要去浪費時間。世界上的事情永遠是做不完的，你要選擇最有價值的事情去做。選擇最有價值的事情去做，怎樣來選擇？因此讀書會給你帶來直接的好處。書生氣足，比較率真，說話不加以掩飾，至少讓人感覺到還是比較真誠的。所以我說讀書是一個老師成長最關(guān)鍵的要素。

讀什么書呢？卡爾維諾曾經(jīng)講過經(jīng)典作品的幾個特征，“經(jīng)典作品不是人家說‘我正在讀……’的書；而是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀的書’。”我們要選擇最有價值的書去讀，正在重讀的書，因為這本書對他有價值，因為這本書啟發(fā)了他，因為這本書讓他有豁然開悟的感覺，讀了一遍不夠再讀一遍。例如杜威的《民主主義與教育-教育哲學導論》，你發(fā)現(xiàn)今天教壇上的那些熱詞，特別是專家經(jīng)常在嘴上說的概念都在上面，教育與生活的關(guān)系，什么是正式教育，什么是非正式教育？再比如說教育與環(huán)境，自然環(huán)境、社會環(huán)境對孩子的影響。再比如說教育與生長，除了生長之外，教育沒有別的什么目的了。這些都是我們耳熟能詳?shù)模际莵碜远磐懙摹睹裰髦髁x與教育-教育哲學導論》，換句話說今天我們還在用他的概念在指導著我們的教育生活。

卡爾維諾還提到：“每一次閱讀經(jīng)典實際上都是一種重讀。”確實是這樣，你讀一遍不夠，讀第二遍、第三遍的時候，會發(fā)現(xiàn)，怎么第一遍沒有讀出來，第二遍讀出來了。這跟你經(jīng)歷了很多生活實踐有關(guān)，你會覺得經(jīng)典原來說的都是我心里想說說不出來的話。例如，杜威曾經(jīng)說過這樣的話：“如果我們?nèi)匀灰宰蛱斓姆绞浇逃裉斓暮⒆樱瑹o疑就是掠奪了他們的明天。”昨天的方式很多，昨天的培養(yǎng)目標跟今天的社會需要不一樣了，我們要對教育徹底的反思一下，到底教什么有意義？人工智能從知識吸收的角度來講，它可以獲得無窮無盡的知識，可以儲存無窮無盡的知識，我們?nèi)烁斯ぶ悄軟]有辦法去比知識的儲存，而且它調(diào)取知識的速度非常之快，你也沒有辦法去比，它甚至還可以組合知識，這一點令我非常震驚。面對未來的社會需要，我們要思考到底教什么東西給孩子？到底讓孩子學什么最有價值？今天的社會已經(jīng)發(fā)展變化了，過去講的一些常識性的概念，腦海中有一些根深蒂固的意義，比如說什么叫做學習，什么叫做知識？什么叫做教育？這些概念今天社會已經(jīng)重新詮釋、重新定義，如果我們依然用昨天的概念來詮釋今天的社會生活，來解釋今天的教育生活是不是有問題？要跟進今天時代的發(fā)展，來重新認識到底什么叫學習？到底什么叫知識？到底什么叫教育？到底要培養(yǎng)什么樣的人？都要重新進行認識，所以學科的教育體系、學習的課程范式，今天的技術(shù)更迭變化非常的快速。未來的課程范式一定是“自選+推送”的，抖音出來以后我們發(fā)現(xiàn)推送給我們帶來很多的便利，每個孩子的個人發(fā)展、情況不同，需要一定的推送。但是如果僅有推送，那就是繭房效應，需要自選，這是未來的學習范式。

卡爾維諾提到：“經(jīng)典會將以往的閱讀痕跡傳承給我們，讓我們帶著它們所經(jīng)過的各種文化、語言、風俗習慣等歷史的印記。”我們所熟悉的《論語》，它跟我們生活當中很多東西息息相關(guān)，換句話說，它已經(jīng)沉淀在我們身上了，在語言、思維系統(tǒng)當中，在我們的大腦深處。從生活習慣、風俗習慣來看，類似的話經(jīng)常可以看到。

卡爾維諾還提到：“一部經(jīng)典作品不一定教給我們以前不懂的東西，但它會帶給我們莫大歡愉的驚喜，在發(fā)現(xiàn)中獲益。”我讀的阿莫納什維利《學校無分數(shù)教育三部曲》，這書很好玩兒，里面記錄了他和孩子們在一起生活的很多案例、很多故事，讀的時候會不自覺的會心一笑。讀的時候，你會為這個教師的故事感到非常的驕傲。他怎么會這樣想的，他怎么會有這樣的做法，他怎么會有這樣的思考，他的孩子怎么這么的可愛，他的老師怎么這么有意思，你不斷的獲得很多的驚喜。所以，這三部曲《孩子們，你們好！》、《孩子們，你們生活得怎樣》、《孩子們，祝你們一路平安》真得建議大家抽空讀一下。 阿莫納什維利說過這樣幾句話：“誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)入迷，誰就能獲得自己職業(yè)的幸福。”孩子就是這樣的，孩子的天性就是這樣的，教師的天職就是要跟這樣的孩子交流溝通，去引導，去服務，所以阿莫納什維利說：“沒有兒童的頑皮，沒有頑皮的兒童，就沒有真正的教育學。”這句話對我們很有啟發(fā)，我們對教師職業(yè)的認識，對教育行業(yè)的認識，就上了一個新的臺階。

卡爾維諾說：“經(jīng)典作品能夠幫助你在與它的關(guān)系中，甚至在反對它的過程中確立你自己。”斯賓塞曾經(jīng)提出：“什么知識最有價值？”他這句話出來以后，引起了很多人的反思，在思想界和哲學界引起了很大的反思，同時也影響到教育界，影響到課程的誕生。可以按照他的思維方式往下進一步地思考，什么樣的教育最美好？什么樣的學校最理想？什么樣的課程最優(yōu)秀？什么樣的課堂最有智慧？你讀了名家的東西，可能會觸動你的思維神經(jīng)，于是你會把這些事情進一步的去深入梳理一下，把這些最基礎(chǔ)的問題梳理清楚、思考清楚之后，回過頭來再來做學校的教育，那可能就不太一樣了。

卡爾維諾說：“一部經(jīng)典的作品能夠把當下的喧囂調(diào)校成一種輕輕的背景聲。”今天我們的教育界很熱鬧，有很多高論，我們也搞了很多的教育活動。但是如果你真的喜歡當老師，真的喜歡當校長，那就安安靜靜呆在你的學校辦學，靜下心來搞教育，看看經(jīng)典的著作，讀讀孩子們的想法，把一切喧囂都置于腦后，很顯然這就有意思了。法國著名思想家、社會學家莫蘭寫過一本書《復雜性理論與教育問題》，這本書也建議大家看一下，他是應聯(lián)合國教科文組織總干事的邀請而寫的一份文件，后來就成書了，他說：“教育的目標與其說是造就充滿知識的頭腦，不如說是造就構(gòu)造得宜的頭腦。”我們培養(yǎng)的孩子不是讓他吸收的知識越多越好，而是構(gòu)造一個結(jié)構(gòu)適宜的頭腦，讓學生學會結(jié)構(gòu)化思維，這一點非常重要。

為什么要讀教育經(jīng)典？因為它對我們的幫助非常大。易中天曾經(jīng)講過“書分為兩種，一種是謀生的，一種是謀心的。”我覺得教育經(jīng)典既是謀生的，也是謀心的。你在職業(yè)的崗位上，不論你是擔任班主任，擔任年級長，還是擔任校長，都需要讀書。同時他是謀心的，對你個人的精神成長也是很有意義的。閱讀經(jīng)典的人格意義，它打開我們的思維，能提升我們的境界格局。同時，又有教育意義，它可以提供很多深刻的教育思想，至少能幫助我們把握方向，方向錯了一切都錯了。在教學上也有很大幫助，它能幫助我們?nèi)ダ斫夂⒆雍屠蠋煟軒椭覀儗φ趶氖碌墓ぷ髡J識更加清晰，把握規(guī)律更加準確等等。久而久之，它就成為老師和校長的日常生活方式。我說讀書不是靠搞運動出來的，但凡運動式讀書就是假讀書，我的觀點是這樣的。我說讀書是一種生活方式，你離開它就覺得難受，你每天不翻一翻書，就覺得心里空落落的，如果你到了這個程度那就對了，人的生活常態(tài)應該是這樣的，尤其是搞教育的老師和搞教育的校長更應該是這樣的。這樣一來，一定會影響很多學生。所以，經(jīng)典閱讀對于讀者而言是一種思維的“塑形”。清華的學者劉瑜曾經(jīng)說，“經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應該是有多少人贊美過它，而是它真的能幫助你認識當下的世界與自己。”讀經(jīng)典還有塑魂的作用，它可以改變?nèi)说母窬趾蜌赓|(zhì)。曾國藩曾經(jīng)講過這樣一句話：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變；惟讀書則可變化氣質(zhì)。”讀書與不讀書，隔一天看，沒有任何區(qū)別。但時間一長，會發(fā)現(xiàn)有很多的不同。隔了五年、十年天差地別，真的是這樣。這一點，我們在生活中看到很多人發(fā)生了變化，其實就是這樣。氣質(zhì)的變化可能跟他的閱讀有關(guān)系。

怎樣讀經(jīng)典？周國平說：“真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長。”我的觀點是用心去讀，持續(xù)的去讀，不停的讀，自然就有收獲。

讀書還有一點很重要就是思考，大腦重要的作用要在這里體現(xiàn)出來，如果光讀不去思考也有問題。真正獨立思考的人，就是思想非常清楚，當然思考的前提是你的閱歷，思考的前提是有幾百本著作在你心中，這才可以談思考。現(xiàn)在的社會信息越來越多，但是思想越來越少。那些冗余的信息不斷的充斥著我們的腦海，但是思想越來越少。我們的交際越來越多，但是真心越來越少。欲望越來越多，但是幸福越來越少等等。

學者陳平原曾經(jīng)說過：“我們今天太多地在強調(diào)知識的廣博，很少強調(diào)思維的深度。思考以前是時間維度的，現(xiàn)在是空間維度的。我們每個人都是‘知道分子’，比起以前世代的人的常識要多，但思考、辨析能力不足，這跟大家缺少琢磨的時間有關(guān)——沒有時間、沒有耐心來仔細琢磨一個事情。”智能化給我們帶來太多的便捷，好像什么都知道，其實我們了解的世界很多信息真的假的都搞不清楚，思考深度是不夠的。我們?nèi)鄙僮聊サ臅r間，一件事情反復去琢磨，反復去思考，反復去推敲的時間少了，少了這點功夫，我們這點認識可能就流于表層。我的觀點讀書可以分為輕重兩種，一種叫做輕閱讀，一種叫做重閱讀。輕閱讀就是輕松翻閱，重閱讀是研究型閱讀。重閱讀有一個很重要的特點就是思考，閱讀前的思考，即讀什么的思考，讀劣質(zhì)的書對你來說沒有任何的意義，要讀新書，但是新書的比例不要太多。經(jīng)典是有局限的，黑格爾說：“所謂常識，往往不過是時代的偏見。”所有的經(jīng)典都誕生在一個具體的時代，那個時代一定是有偏見的，所以我們除了讀經(jīng)典之外，還要讀當今的一些著作。所謂經(jīng)典不可能事事都能言中今天的狀態(tài)、今天的問題，不可能針對明天的發(fā)展談今天的事業(yè)，它畢竟不是基于當代問題的當代著作，它不能代表學科發(fā)展的最前沿。這是一個問題的兩個方面。所以，不讀經(jīng)典不行，只讀經(jīng)典也不夠。隨著時代的發(fā)展，需要認真面對當下的學術(shù)理論和實踐經(jīng)驗，漠視當下與漠視經(jīng)典問題一樣嚴重。

前段時間讀斯科特·佩奇的《模型思維》，模型化的建構(gòu)很有意思。最底層這些不規(guī)則的點，不能稱之為知識，它是數(shù)據(jù)。所謂數(shù)據(jù)是沒有編碼的事件，沒有編碼的原始經(jīng)歷，沒有編碼的現(xiàn)象，它是沒有意義的，沒有組織，沒有結(jié)構(gòu)。再往上一層可以發(fā)現(xiàn)這些圓點是方形，這些圓點是三角形，這些圓點是圓形，這些圓點是多邊形，把數(shù)據(jù)命名歸類了，這個就叫信息。再往上一層，你看它中間有符號，這個符號表明它們之間的邏輯關(guān)系，它們之間的因果關(guān)系，對因果關(guān)系、邏輯關(guān)系有了一個界定，這個才叫知識。再上一層，符號更加復雜了，有時體現(xiàn)在懂得如何選出最優(yōu)模型，有時通過求出各種模型的平均結(jié)果來實現(xiàn)，這個才叫智慧。看今天的專家著作，在某種意義上會給你新的啟發(fā)，因為時代在發(fā)展、科技在進步，人的研究也在深入。我們因此懂得處理后的數(shù)據(jù)才是信息，處理后的信息才是知識，處理后的知識才是智慧。未經(jīng)處理的數(shù)據(jù)不叫信息，未經(jīng)處理的信息不叫知識，未經(jīng)處理的知識不叫智慧。要經(jīng)過處理之后，才能稱之為知識和智慧。今天的時代已經(jīng)對知識的概念有了一個新的詮釋。

我特別倡導重閱讀，重閱讀要有目標設(shè)定，要解決問題、要根據(jù)你的職業(yè)領(lǐng)域、根據(jù)你的研究領(lǐng)域和專業(yè)認真的去研究和閱讀。要確立閱讀的目標，閱讀的目標根據(jù)自己的需要來確定。閱讀過程中當然要質(zhì)疑和批判，但是所謂的質(zhì)疑和批判要有前提，我們知道今天的網(wǎng)絡媒體有很多莫名其妙的批判，也有很多莫名其妙的質(zhì)疑，對人家的觀點和邏輯思維根本就沒有讀懂，沒讀懂可能就會瞎搞一氣。前提、假設(shè)要搞清楚，思維邏輯要搞清楚，背景要還原。為什么會得出這樣的結(jié)論？一定是有背景的，沒有背景肯定是無中生有。要回到研究的土壤當中去，你要找到別人觀點的生長邏輯，他的觀點是怎樣來的？是在什么樣的土壤中生長出來的。你只有理解了他的生長邏輯，才能讀懂他的生命狀態(tài)。讀懂了生長的邏輯，才有資格去批評他，否則的話就是炒作。如果盲目輕易的去批判，可能就有問題了。

閱讀后的思考，每一次閱讀之后要把它模塊化、歸納整理。真正專業(yè)的閱讀需要做這些工作，你要把它歸納和編碼，由此及彼，由遠及近，由他及我，其實思維導圖是最好的工具手段。我倡導的是研究性閱讀、專業(yè)性思考、變革性實踐。

剛才我們提到的知識到底怎樣定義？學生如何定義？教育如何定義？學校如何定義？教師為誰存在，校長為誰存在，課堂如何改變，課程如何改變，管理如何變革？這都是可以研究的問題。自從微信誕生之后，其實整個學校的組織機構(gòu)本身客觀上已經(jīng)發(fā)生變化了，我們老師團隊和管理團隊正在研究群的概念，今天生活當中有很多的群，在管理當中群不可替代，自從有微信群出來以后，我們會發(fā)現(xiàn)群給我們帶來很多管理的方便。在學校管理當中，這個群會占有重要的一席之地。假如深入研究這個群的話，很有意思。各種結(jié)構(gòu)、各種范式的變革都可以去討論。沒有哲學思考，就無法進入成人的世界。

卡爾維諾說：“經(jīng)典作品是這樣一些書，我們道聽途說一些信息，以為理解了它。當我們實際去閱讀，就發(fā)現(xiàn)它們是如此獨特、意想不到和新穎。這種作品與讀者建立了個人關(guān)系。”黑格爾的《小邏輯》，很有意思，它和我建立了個人的關(guān)系，它把我的整個的思維模型重塑了一遍。促進我在不斷的思考教育的問題，曾經(jīng)出版過《直面教育現(xiàn)場》這本書，在書中我說到：教育從來沒有像今天這么活躍，也從來沒有像今天這么的混亂；從來沒有像今天這么多元，也從來沒有像今天這么的分歧；從來沒有像今天這么的繁榮，也從來沒有像今天這么蕪雜。這本書出來以后還獲得了中國教育報2012年度的教師喜愛的書TOP10。我在《中國教育報》和《人民教育》、《中國教育學刊》，陸續(xù)發(fā)了一些批判性的文章，2005年5月18日發(fā)了一篇文章叫做《千校一面、萬人同語——當下基礎(chǔ)教育同質(zhì)化現(xiàn)象批判》。我說：“人云亦云，高度雷同的辦學理念，急功近利追逐升學的應試教育。最終導致學校喪失個性，文化趨同、課程趨同、模式趨同，甚至思維方式都趨同。” 我這篇文章被《中國教育報》讀者推評為十大人氣文章，《中國教育報》說：這篇文章極具現(xiàn)實意義，是頗有火藥味兒的檄文，呈現(xiàn)的是普遍存在于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的同質(zhì)化現(xiàn)象，作者“五問”，以及“辦學的雷同、話語的雷同，從根本上反映了我們校長、教師思想力的弱化，思想力的弱化是思想深度缺席的表征，辦教育無論如何不能缺席思想，這當成為我們的共識”等觀點，給人一種震撼，必將引起教育界人士更多的反思。文章對基礎(chǔ)教育的同質(zhì)化現(xiàn)象的批判，可以說是鞭辟入里，發(fā)人深省，但作者在本意上又是善意的，這從作者所提的建議中可看出來。如此分析透徹，建議切中肯綮，實為不錯的文章。

2006年，我發(fā)表了《核心競爭力批判》，很多學校都在發(fā)展學校的核心競爭力，我說學校不是企業(yè)，學校從來沒有想過去滅誰，學校應該是多元化發(fā)展，你發(fā)展、我發(fā)展，大家都好。而不是我一直獨秀、一家獨大，我把所有的學校全部占為己有，我們沒有這種意識感，學校不應該搞成競爭，而且現(xiàn)在競爭已經(jīng)非常的激烈，非常多莫名其妙的競爭在學校里面已經(jīng)出現(xiàn)了，還要搞競爭。2007年我發(fā)表《學校教育偽現(xiàn)代化批判》，我們今天的很多學校在所謂的現(xiàn)代化中，集中體現(xiàn)在設(shè)備層面的現(xiàn)代化，口號層面的現(xiàn)代化，學校的校長喊口號，學校的大樓蓋得很高，學校搞得很漂亮，漂亮是需要的，但這不是現(xiàn)代化的標志。2011年，我發(fā)表《英才教育批判》，英才教育花了國家很多錢，最后結(jié)果是什么？我們到底是用什么樣的路徑來培養(yǎng)英才？

2012年我發(fā)表《南轅北轍：教育家漸行漸遠》，提出關(guān)于教育家的問題，教育家是培養(yǎng)出來的嗎？當時到處都在培養(yǎng)教育家，到處都在做教育家工程，這篇文章被很多報刊雜志轉(zhuǎn)載，我在文章中說到：“用工業(yè)化的模式來培養(yǎng)造就教育家，以工廠生產(chǎn)標準器件的方式來批量生產(chǎn)教育家。用商業(yè)化的模式培養(yǎng)、包裝教育家，這種模式是通過投入試圖賺取回報為主要特征，以追逐實際功利為主要目的。”我思故我在，書生具有特殊的標記，他要表達的東西都要經(jīng)過自己的思考，最后判斷和表現(xiàn)出來是直截了當、絕不含糊的。

第三，實踐。讀、思、行合一。你是學校的老師，你是一師之長，你得做事。如果一天到晚沉浸在書齋里，你什么事都不做，就不是好老師，不是好校長。教學是我們天經(jīng)地義的職責，同時把思考、行為結(jié)合起來，這才有意思。所以，適時表達、適時行動，當老師的時候，我在教學上做了一些嘗試。當校長的時候，我對學校辦學做了一些嘗試。我在三所學校擔任校長，兩個是自己創(chuàng)建的學校，一個是老學校。這三所學校都是從懷德海的觀點當中獲得的啟發(fā)，我先后在上海建平中學、深圳明德實驗學校、上海金瑞學校擔任校長，在課程改革上做了一點有益的探索。在建平中學主要是做學科的課程改革，到了深圳明德學校，主要是做跨學科的課程改革。今天回到上海，在上海創(chuàng)建金瑞學校，主要是做超學科的課程改革。一步步往前走，向前推進。

書生有自己的思維特征，就是在本來已經(jīng)結(jié)束的地方重新開始。不是簡單的說“可以”“很好”，或者說“不可以”“不好”，而是讓思維游戲繼續(xù)，讓思考深入，直到思想逐漸明亮起來。一輩子當老師我很慶幸，當了校長之后只不過舞臺大了一點，責任更加重大，對自己也是一種促進。謝謝大家！

本文根據(jù)作者在2023中青年教師發(fā)展青島峰會現(xiàn)場發(fā)言整理，如需轉(zhuǎn)載，請后臺聯(lián)系授權(quán)。??????????

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