閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）

交響樂氣勢(shì)磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂器共同演奏，每種樂器均有獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，各種樂器的音色、力度等還需要調(diào)和。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章， 體現(xiàn)你的感悟與思考。

【資料圖】

要求： 選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體， 自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露 個(gè)人信息； 不少于 800 字。

【文題解析】

這是一則復(fù)合關(guān)系型材料作文題，主要內(nèi)容與“交響樂”有關(guān)，旨在考查學(xué)生的認(rèn)知水平和思辨能力。

交者，交織也；響者，音響也。交響樂，即由交織的音響構(gòu)成的音樂。材料由兩句話構(gòu)成，第一句點(diǎn)明交響樂“氣勢(shì)磅礴，激蕩人心”的效果，第二句交代交響樂有樂器種類多、每種樂器均有獨(dú)特性以及各種樂器需要調(diào)和的特點(diǎn)。“氣勢(shì)磅礴，激蕩人心”的交響樂是如何演奏出來的？第二句作了簡(jiǎn)明闡述。種類多，是就交響樂樂器的整體而言；獨(dú)特性，是就每種樂器個(gè)體而言；調(diào)和，是尊重個(gè)體獨(dú)特性基礎(chǔ)上的整體協(xié)調(diào)，既需要各種樂器的配合，又需要指揮的整體協(xié)調(diào)把握。“（整體）種類多”“（個(gè)體）獨(dú)特性”是對(duì)樂器本身的客觀要求，“調(diào)和”則是應(yīng)交響樂演奏的需求而采取的主觀舉措，如協(xié)調(diào)、配合、合作等。樂器種類多是確保交響樂“氣勢(shì)磅礴，激蕩人心”的基礎(chǔ)條件，每種樂器的獨(dú)特性是確保交響樂音質(zhì)豐富的必要條件，調(diào)和各種樂器則是確保交響樂藝術(shù)效果的關(guān)鍵。“（整體）種類多”“（個(gè)體）獨(dú)特性”和“（整體）調(diào)和”是材料的三個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，圍繞“交響樂”形成“復(fù)合關(guān)系”。交響樂演奏具有系統(tǒng)性，從樂器角度看，要形成一個(gè)種類多的群體，離不開獨(dú)特的個(gè)體，還應(yīng)對(duì)其進(jìn)行調(diào)和。可見，三個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容并非簡(jiǎn)單的并列關(guān)系（材料中的“還”字也暗示了這一點(diǎn)），考生可以根據(jù)自己的理解確定其關(guān)系，并在文中展開思辨。如：

（遞進(jìn)關(guān)系）演奏交響樂，樂器不但要種類多，還要個(gè)體獨(dú)特，更要發(fā)揮調(diào)和的作用；

（條件關(guān)系）想要演奏交響樂，需要各具特色的樂器共同參與，也需要總體協(xié)調(diào)把握；

（轉(zhuǎn)折關(guān)系）演奏交響樂強(qiáng)調(diào)多種樂器的合作配合，但不應(yīng)以犧牲個(gè)體獨(dú)特性為代價(jià)；

（因果關(guān)系）演奏交響樂，因?yàn)闃菲鞣N類多，個(gè)體具有獨(dú)特性，因此需要進(jìn)行調(diào)和；

……

理解材料的“啟示意義”，需要學(xué)生聯(lián)系生活體驗(yàn)以及感悟和思考進(jìn)行類比分析。交響樂可指不同個(gè)體的集合，如壯闊宏大的社會(huì)和時(shí)代，“種類多”可指足夠多的類型，“獨(dú)特性”可指獨(dú)特的個(gè)體，而“調(diào)和”可指讓社會(huì)和時(shí)代高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措；交響樂也可指激越多彩的個(gè)體人生，“種類多”可指豐富的理想、經(jīng)歷等，“個(gè)體獨(dú)特”可指每一種理想或經(jīng)歷等的獨(dú)特性，“調(diào)和”可指讓個(gè)體生命高品質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措。

關(guān)系型作文應(yīng)“談關(guān)系”，審題應(yīng)注意整體性。交響樂的演奏與“種類多”“個(gè)體獨(dú)特”和“調(diào)和”密切相關(guān)，不可只談一點(diǎn)不及其余。需要注意的是，審題立意中對(duì)材料寓意的理解能做到邏輯自洽、言之成理即可。

題目要求具有指向性，“啟示意義”是對(duì)“我們”，要求體現(xiàn)自己的“感悟和思考”，旨在引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。

結(jié)合以上分析，可圍繞材料的“啟示意義”，參考以下內(nèi)容立意：

（1）“堅(jiān)守自我，融于群體”；“守住多種獨(dú)特，成就豐富自我”。

（2）“各美其美，美美與共”；“百家和鳴”，方成其大”。

（3）“集中調(diào)和，大事可成”；“融匯個(gè)性，臻于大美”。

從立意的廣度上來說，可以大到國(guó)家社會(huì)，如：中國(guó)發(fā)展成就世界矚目（中國(guó)抗疫大戰(zhàn)氣壯山河/中國(guó)航天發(fā)展翱翔九天），在于萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民/航天人團(tuán)結(jié)一心，在不同領(lǐng)域/崗位上奉獻(xiàn)各自的力量；也可以小到家庭、學(xué)習(xí)生活、個(gè)人成長(zhǎng)等方面，如：每位家庭成員共同參與，包容調(diào)和，才能奏響家庭的和諧樂章；教育，不僅要多方用力，還要協(xié)同巧勁；激越飛揚(yáng)的人生，是各種經(jīng)歷的磨礪，也是獨(dú)特個(gè)性的彰顯；還可以延伸到對(duì)自然、美等話題的觀察思考，如：自然的美妙=多姿多彩+奇妙的平衡。

【佳作賞析】：異質(zhì)調(diào)和，方得圓融

我常常思考，在這所謂“他者”消失的時(shí)代，我們?nèi)钡木烤故仟?dú)奏曲的空靈絕響，還是交響樂的動(dòng)人天籟。

姑妄言之，答案應(yīng)該是后者。

韓裔德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲在《他者的消失》一書提到他者的時(shí)代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。他者的消失并不意味著異質(zhì)性的東西不存在了，而是人們深陷在自戀的泥沼無法自拔時(shí)，開始感受不到來自他者審視的目光，也聽不見自我之外的異質(zhì)性的聲音。如此固守在自我的狹小逼仄中，更遑論與這些多樣性的他者和諧共處，達(dá)成圓融之境。

由是觀之，在這自我聚焦，自戀化傾向的時(shí)代，很多人都是那希臘神話中的納西瑟斯，沉浸于觀賞自我，凝視自我，從而喪失了與他者和解與共處的能力，進(jìn)而導(dǎo)致自我的悲劇。

叔本華說：要么庸俗，要么孤獨(dú)。我卻不以為然，孤獨(dú)自有其風(fēng)流之處，不過人們總是喜歡將卓越天才與孤獨(dú)建立某種神秘聯(lián)系，試圖營(yíng)造出天才們異于常人不受世人理解的落寞人設(shè)，實(shí)際上獨(dú)特與超凡并不代表著孤獨(dú)，因?yàn)椴槐焕斫獗旧砭鸵馕吨晕遗c他者產(chǎn)生碰撞，雖然是不愉快的聯(lián)系。獨(dú)特應(yīng)該是每一個(gè)有靈魂的人并不可少的特質(zhì)，正如交響樂中每一種樂器都有其獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，他們既可在獨(dú)奏時(shí)展現(xiàn)自己的無窮魅力，亦可在合鳴時(shí)調(diào)整音色、力度綻放自己的光彩，而在我看來，后者更為讓人動(dòng)容感佩。何也？

因?yàn)槟钦滟F的“調(diào)和“。相較于不愉快的聯(lián)系，自我與他者的相處方式還是貴在調(diào)和。人們?cè)诓粩嗔炎兊男率澜缰校饾u從爭(zhēng)鋒相對(duì)變得疲于傾聽，疲于爭(zhēng)辯，疲于接納他者。現(xiàn)代人酣豢高眠于自我筑就的繭房之中，越發(fā)加速了原子化社會(huì)的進(jìn)程，每個(gè)人都會(huì)在那自戀之繭中孤芳自賞地演奏著樂音，殊不知，那些不能調(diào)和的樂音最后卻只能匯聚成一片嘔啞嘲哳。若想讓漫天星辰匯成燦陽(yáng)，讓獨(dú)特之音融成妙曲，讓原子化個(gè)體與他者重建聯(lián)系，“調(diào)和”才是終極奧義。

我們既應(yīng)有著在純凈靈魂中四海皆喧鬧，千山我獨(dú)行的高蹈與持守，也有著在磅礴事業(yè)中冀以塵霧之微補(bǔ)益山海的協(xié)調(diào)與奉獻(xiàn)。每個(gè)有志之人者自有其異質(zhì)性，唯有異質(zhì)調(diào)和，方得圓融。