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對(duì)于教育領(lǐng)域，李澤厚先生發(fā)表過(guò)很多真知灼見(jiàn)，在他的文中、他的心中始終有一個(gè)教育的烏托邦。

1

(資料圖)

教育學(xué)將成為未來(lái)社會(huì)的核心學(xué)科

在未來(lái)，教育學(xué)會(huì)成為核心學(xué)科，教育心理學(xué)將成為核心課程。

人類要生存發(fā)展，生態(tài)環(huán)境跟人必須有個(gè)和諧關(guān)系，不能破壞，“人”本身也有一個(gè)內(nèi)在自然的和諧關(guān)系，也不能破壞。人本身就是動(dòng)物，是一個(gè)自然生態(tài)，這個(gè)“內(nèi)在”包括人的情感、人的意愿、人的能力、人的欲望等。

教育心理學(xué)就是研究人的內(nèi)在自然的一個(gè)學(xué)科，研究它的自然性和它的“人化”，亦即如何培育人。隨著這些研究的深入，教育心理學(xué)必定超過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)。

2

教育的目的主要是培養(yǎng)美好人性

怎樣研究去真正樹(shù)立人性？只有研究教育，研究人性，才能較好地消解這些問(wèn)題。

教育不能狹義地理解為職業(yè)或技能方面的訓(xùn)練和獲得。教育的主要目的是培養(yǎng)人如何在他們的日常生活、相互對(duì)待和社會(huì)交往活動(dòng)中發(fā)展一種積極健康的心理。

現(xiàn)在我們還有五個(gè)工作日，身處農(nóng)業(yè)和不發(fā)達(dá)地區(qū)的人們承受著更為過(guò)量的工作。如果有一天全球都實(shí)施了三天工作制，情況就會(huì)大不一樣。

到那個(gè)時(shí)候，人類會(huì)做些什么呢？這是一個(gè)關(guān)系到我們未來(lái)的嚴(yán)肅問(wèn)題，教育課題會(huì)極為突出。

我們必須對(duì)此加以思考，要借助教育，做關(guān)于人性的教育，關(guān)于人類本體性的教育。

3

好學(xué)校有兩件事最重要：

教師、圖書(shū)館

在整個(gè)中小學(xué)階段，教師的魅力特別重要。教師的魅力在于把學(xué)科的魅力傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)這門學(xué)科有興趣。啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)能力。

還有，圖書(shū)館很重要。任何一所學(xué)校的圖書(shū)館一定要有很多圖書(shū)，很多好書(shū)。于文科是圖書(shū)館，于理科是實(shí)驗(yàn)室。

要給學(xué)生很多自由的時(shí)間，讓他們對(duì)讀書(shū)有興趣，讓他們選擇、比較、判斷，教師加以引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì)。學(xué)生對(duì)讀書(shū)本身有興趣，或者對(duì)做實(shí)驗(yàn)本身有興趣，這個(gè)興趣大于他去玩游戲。

4

學(xué)校應(yīng)該有美的文化引領(lǐng)

文化有一百多個(gè)定義。吃飯也是文化，吃飯時(shí)用刀還是用筷子也是文化。什么叫文化？學(xué)校首先要搞清楚。

比如說(shuō)，你的學(xué)校有什么樣的一個(gè)文化氛圍？氛圍是個(gè)很微妙的東西，是人的一種感受。學(xué)校的環(huán)境、教師的專業(yè)特點(diǎn)、授課方式和他的品德、修養(yǎng)，教師跟學(xué)生的交往，這些都和這個(gè)氛圍有關(guān)系。

學(xué)校要把教育搞好，文化必須搞好。你是怎么培養(yǎng)人的，這本身就是一個(gè)文化問(wèn)題。文化建設(shè)不是表層的事，而是非常深的工作，“教育—育人”的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化的其他方面。

5

填鴨式教學(xué)是最丑陋的教學(xué)

現(xiàn)在的教育體制問(wèn)題太大，從幼兒園到大學(xué)，到研究生，到高校教師，問(wèn)題太嚴(yán)重了。從中小學(xué)開(kāi)始，搞那么多課程，把學(xué)生逼得那么緊，一些人才都被他搞傻了。

現(xiàn)在的學(xué)校，不管三七二十一統(tǒng)統(tǒng)用分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)比，用這種方式來(lái)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身、對(duì)學(xué)科本身有興趣，那是內(nèi)在的興趣，自己有興趣，例如他對(duì)數(shù)學(xué)有興趣，對(duì)物理有興趣，對(duì)歷史有興趣，他本身覺(jué)得有意思，他愿意去學(xué)。教學(xué)的核心目標(biāo)正是要引導(dǎo)學(xué)生這樣。

評(píng)比是外在的，他幾分，我?guī)追郑鞘歉碑a(chǎn)品。你學(xué)得好的話，你當(dāng)然就考得好嘛，也不一定每次都考得好，有偶然性嘛。

但總之分?jǐn)?shù)只是一個(gè)副產(chǎn)品，而且是最不重要的副產(chǎn)品，現(xiàn)在把副產(chǎn)品當(dāng)成正產(chǎn)品，那是傷害學(xué)生！學(xué)習(xí)興趣怎么能靠評(píng)比評(píng)出來(lái)呢？

我們要好好研究心理學(xué)、教育心理學(xué)。教育的關(guān)鍵是怎樣讓兒童心理正常發(fā)展。心理發(fā)展、人格健全最重要，而現(xiàn)在那種填鴨式教學(xué)是最殘忍的教學(xué)，它只能摧殘青少年兒童的心理。

6

美育，始于教師上課的節(jié)奏、韻律、聲調(diào)

美育最簡(jiǎn)單的一點(diǎn)，是注重形式感的建立。

美感就是形式的感覺(jué)，均衡啊，對(duì)稱啊，人從這里面獲得一種愉快的感覺(jué)，這就是美。具體到教學(xué)上，比如教師上課怎么注意上課的節(jié)奏、韻律，包括聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，就跟讀文章似的。

為什么中國(guó)的文章老是要朗讀、要背誦？因?yàn)橹挥凶x出來(lái)才可體味到抑揚(yáng)頓挫的形式美感，也就是說(shuō)，教課過(guò)程要有起伏高低，課開(kāi)始講什么，怎么把它講得很好，一堂課本身是有比例的，這些都是形式的問(wèn)題，美育其實(shí)包含其中。

同時(shí)，教學(xué)方法是多種多樣的，它本身的形式就包含美育的問(wèn)題。總之，通過(guò)形式感來(lái)具體把握，這是很重要的方面，可以做很多具體的研究。

這些研究如果能夠普及到學(xué)校，對(duì)老師、學(xué)生大有好處，這才是真正符合教育心理的教育學(xué)。應(yīng)該注意讀教育心理學(xué)的書(shū)，研究如何具體應(yīng)用，形式感如何融入其中，各有特色。這是善莫大焉，千秋萬(wàn)世之功。

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教學(xué)之道

1. 做人文學(xué)術(shù)要一步一步。基本的是多爭(zhēng)取自由時(shí)間，讀書(shū)要廣。一開(kāi)始先選擇較小的課題做透，嚴(yán)格訓(xùn)練自己。要大量閱讀鉆研已有文獻(xiàn)，了解課題的歷史背景和主題。做了專精研究后再由點(diǎn)到面。

2. 文章要簡(jiǎn)潔清晰地表達(dá)，言之有物，最好是有新見(jiàn)解。

3. 明確自己的個(gè)人定位。學(xué)術(shù)研究與個(gè)人的氣質(zhì)有關(guān)，要發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。學(xué)術(shù)研究可以多途徑、多層次、多角度。但扎實(shí)的基本功是必需的。

4. 做關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)，要懂西方，當(dāng)前的西方學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)是不能忽略的，要有比較的視野。

5. 要自由獨(dú)立思考。也要多和老師，包括同學(xué)討論交流想法。要有問(wèn)題感，圍繞問(wèn)題進(jìn)行討論交流。

6. 看問(wèn)題要有歷史的眼光，這樣可以看得更深更準(zhǔn)。

7. 耐得住寂寞，方能有所成就。

8

如何培養(yǎng)有開(kāi)拓精神

有創(chuàng)造性的人才

開(kāi)拓精神實(shí)際上是一種能力、素質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)我們只重視讓青年學(xué)到書(shū)本上的知識(shí)，卻不注意培養(yǎng)他們的能力，忘記了學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是什么。不學(xué)知識(shí)當(dāng)然得不到能力，但知識(shí)本身并不代表能力。

有位科學(xué)家說(shuō)過(guò)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)就是選擇，這就要善于判斷。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青年判斷、選擇的能力。對(duì)待知識(shí)本身，也需要選擇。

在接受具體的知識(shí)時(shí)，青年人首先要注意的是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要以創(chuàng)新為目標(biāo)，而不應(yīng)把任何東西都當(dāng)知識(shí)來(lái)記，這樣記的結(jié)果，只能使思維遲鈍。

9

教育是讓人類擺脫機(jī)器的支配

科學(xué)技術(shù)極大地提高人類的物質(zhì)生活質(zhì)量，使人類往前跨進(jìn)了一大步。但是科學(xué)技術(shù)也使許多人變成它的奴隸。這恐怕是人類面臨的最大問(wèn)題之一。　

如何擺脫機(jī)器的支配，這涉及“教育”。學(xué)校應(yīng)當(dāng)意識(shí)到：當(dāng)今的教育是處于人類被物化、被異化的大環(huán)境下的教育。

我很欣賞杜威講的一句話，他說(shuō)學(xué)校對(duì)社會(huì)潮流應(yīng)當(dāng)有一種天然的免疫力，即與潮流保持一種批判性的距離。

現(xiàn)在社會(huì)潮流是物欲壓倒一切，是物欲對(duì)人的異化，學(xué)校對(duì)異化應(yīng)有一種免疫力，即應(yīng)有一種批判性的認(rèn)知。

二十一世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)世紀(jì)，應(yīng)當(dāng)重新確立“意義”。通過(guò)教育，重新培養(yǎng)健康的人性，便是重新確立意義。

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要興國(guó)，先得興人

真的要興國(guó)，首先得興人，用魯迅的話說(shuō)，便是先立人而后立國(guó)。而立人的關(guān)鍵是人文教育。以往的人文教育受到意識(shí)形態(tài)的沖擊，如今在高科技時(shí)代的影子下，人文教育可能更無(wú)棲身之所。

這樣看來(lái)，還真的會(huì)變成雙重殖民地。只有體育、智育的教育，是以功利主義為基礎(chǔ)，而人文教育恰恰不能是功利主義的。它要著眼于民族與人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)前途。

如果談功利，那么文學(xué)藝術(shù)是最沒(méi)有用的，但這種“無(wú)用之用”，恰恰是百年大計(jì)。