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竹林七賢是指三國時期的嵇康，阮籍，山濤，向秀，劉伶，王戎、阮咸七人。因為他當(dāng)時在山陽縣竹林下，飲酒縱歌，被稱為七賢，后來，與地名合稱竹林七賢。竹林七賢他們的作品都諷刺社會上的種種現(xiàn)象。
竹林七賢代表的是什么精神
竹林七賢代表的是追求自由生活的精神，代表了一種古代浪漫主義文學(xué)精神，很好的彌補了儒家的短板。
竹林七賢賢指的是一個追求自由生活，善于談玄論的七賢。大多“棄經(jīng)而尚老莊，棄禮而尚放達”，代表了自由隨意、遠離政治的文化象征。受到時代背景和個人性格的影響，竹林七賢人的生活態(tài)度主要是追求精神寄托。
衛(wèi)紹生在《竹林七賢若干問題考辨》(《中州學(xué)刊》，1999年第5期)一文中指出，“竹林”應(yīng)該在七賢的中心人物嵇康的寓居地山陽縣。而陳寅恪先生在(《魏晉南北朝史講演錄》，第三篇清談?wù)`國)中認(rèn)為，先有“七賢”而后有“竹林”。
“七賢”所取為《論語》“作者人”(《憲問》)之?dāng)?shù)，意義與東漢末年“三君”、“八俊”等同。西晉末年，比附內(nèi)典、外書的“格義”風(fēng)氣盛行，東晉初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七賢”之上，成為“竹林七賢”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重。
竹林七賢的主要人物介紹
阮籍是“正始之音”的代表，也是竹林玄學(xué)的堅定鼓吹者。阮籍先后撰寫了《通易論》、《通老論》《達莊論》《樂論》等充滿玄理意味的文章，來闡釋自己的思想主張，宣揚玄學(xué)。魯迅先生曾這樣評價阮籍：“阮籍作文章和詩都很好，他的詩文雖然也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的。宋的顏延之已經(jīng)說不大能懂，我們自然更很難看得懂他的詩了。他詩里也說神仙，但他其實是不相信的。”
嵇康，三國時期的思想家，文學(xué)家，音樂家，也是竹林玄學(xué)的代表人物，“竹林七賢”的代表人物。其一生在音樂，書法，繪畫，文學(xué)等諸多領(lǐng)域頗有建樹。甚至在中醫(yī)領(lǐng)域也有建樹，他所創(chuàng)作的《養(yǎng)生論》是中國養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。
